ATENÇÃO!!!

A PROVA DE RECUPERAÇÃO DE SOCIOLOGIA SERÁ NA SEGUNDA, DIA 20 DE DEZEMBRO ÀS 8H!

Calendário do 4o Bimestre

* Para visualizar melhor o calendário, clique sobre ele.

Connecting Classrooms

Galerinha querida,

como eu expliquei em algumas turmas, estou promovendo no CEAN um projeto do Governo Federal em parceria com o Consulado Britânico. O programa se chama "Connecting Classrooms" e consiste em proporcionar um contato entre escolas do Brasil e do Reuno Unido. O projeto tem início no ano que vem e a escola brasileira que desenvolver mais e melhores atividades conjuntas com a escola amiga (que provavelmente será da Inglaterra) irá ganhar um prêmio. O prêmio é que xs alunxs que participaram do projeto irão para o Reino Unido passar uns dias para conhecer a realidade e as pessoas da escola irmã. Na sequência, eles virão até o Brasil.

No entanto, para podermos entrar no projeto ano que vem, temos que realizar primeiro uma atividade em parceria com uma escola do DF e uma do RJ. Essa atividade consiste em gravarmos, até o meio de novembro, um pequeno documentário (legendado em inglês) sobre o sentimento dos moradores do plano piloto em relação à sermos a capital do Brasil.

Estudo Dirigido 3o Bimestre

1) Defina legitimidade.

2) Defina Estado, segundo Weber.

3) Defina política, segundo Weber.

4) Explique o que é o Estado de Direito.

5) Segundo Rousseau, por que o Estado de Direito só existe se a democracia for a forma de governo?

6) Defina governos autoritários.

7) Explique de forma completa, o que é democracia.

8) Defina sufrágio. No Brasil, quem possui o sufrágio?

9) Explique a diferença entre a definição de poder de Maquiavel e Hobbes.

10) Quais são as principais funções dos 3 poderes instituídos do Brasil?

11) Quais são os dois sistemas de governo atuais? Explique os dois.

12) Defina os tipos de Estado: monarquia e república.

13) Defina accountability e explique seus dois tipos.

Atividades avaliativas do 3o Bimestre

#Exercício 1 (Fixando Conceitos): 0,5 pt

#Exercício 2 (História em Documento): 1,0 pt

#Exercício 3 (Projetando Idéias): 1,0 pt

#Exercício 4 (Sociologia Brasileira): 1,0 pt

#Estudo Dirigido: 1,5 pt

#Resenha: 2,0 pt

#Prova Interdisciplinar: 3,0 pt

#Feira Cultural: 1,0 pt (extra)

#Clipe "Recado para a Juventude": 1,0 pt (extra)

Roteiro da Resenha

Filme: V de Vingança (2006)

Atenção:

• A formatação dos trabalhos deve seguir as normas da apostila disponível na mecanografia ou por email (blogdesociologia2@gmail.com). Leia com atenção e siga todos os passos. A formatação correta do trabalho não soma pontos, mas a errada, subtrai.

• O trabalho deve ser digitado e pode ser feito individualmente, em dupla ou em trio.

• A resenha deve ser entregue na data combinada. Não haverá exceções, portanto, não deixe para fazer o trabalho em cima da hora e o imprima antes do dia de entrega. Se você deixar o trabalho para imprimir no colégio no dia de entrega e algum problema o impedir, a responsabilidade será exclusivamente sua.

• Não serão aceitas resenhas com nomes e/ou números escritos à mão.

Partes da resenha:

• Parte 1 – Introdução – Explique o objetivo e os caminhos que você seguiu na elaboração do trabalho. É recomendável que a introdução seja feita depois do desenvolvimento e da conclusão. A introdução funciona como um resumo do trabalho.

• Parte 2 – Desenvolvimento – Esta parte deve conter uma dissertação que analise o filme utilizando os conceitos vistos no bimestre. Utilizem as teorias para analisar criticamente o filme. Vocês têm liberdade para utilizar outros conceitos e comparar realidades, mas não se esqueçam da teoria estudada e cuidado para não caírem no senso comum. Esta dissertação deve ter, no mínimo, 02 páginas.

• Parte 3 – Conclusão – Explique a quais conclusões teóricas você chegou ao fazer este trabalho. Atenção: a conclusão não é sobre a sua experiência ao fazer o trabalho, é sobre a conexão entre a teoria e o filme. A teoria se encaixou no filme de que forma? Alguma das escolas teóricas está certa? Qual? Por quê? Esse é o lugar para expressar sua opinião.

Pontuação

• Introdução: 0,25 pontos.
• Desenvolvimento: 1,5 pontos.
• Conclusão: 0,25 pontos.
• Total: 2,0 pontos.

Cronograma 3o Bimestre

2A
23.08 - Aula 04
30.08 - Semana Cultural
06.09 - Recesso
13.09 - Filme “V de Vingança” + Projetando Idéias
20.09 - Aula 05 (teste da apostila)
27.09 - Estudo Dirigido + Resenha

2B
27.08 - Aula 04
03.09 - Semana Cultural
10.09 - Filme “V de Vingança” + Projetando Idéias
17.09 - Aula 05 (teste da apostila)
24.09 - Estudo Dirigido + Resenha
01.10 - Prova interdisciplinar de Códigos

2C
25.08 - Aula 04
01.09 - Semana Cultural
08.09 - Filme “V de Vingança” + Projetando Idéias
15.09 - Aula 05 (teste da apostila)
22.09 - Estudo Dirigido + Resenha
29.09 - Prova interdisciplinar de Humanas

2D
24.08 - Aula 04
31.08 - Semana Cultural
07.09 - Feriado
14.09 - Filme “V de Vingança” + Projetando Idéias
21.09 - Aula 05 (teste da apostila)
28.09 - Estudo Dirigido + Resenha

Trabalho Extra

Queridxs, este bimestre passarei um trabalho valendo 1 ponto extra.

Vocês devem fazer um vídeo musical com uma mensagem para os jovens sobre as eleições. Peguem a base de qualquer música, ou façam uma base, e criem um letra ORIGINAL para essa base. A letra deve ser voltada para o público adolescente, levar uma mensagem de conscientização a respeito das eleições e conter conceitos da matéria deste bimestre.

O clipe deve ter, em média, 3 minutos.

O trabalho valerá nota para, no máximo, 6 pessoas.

Vocês podem fazer o clipe com qualquer alunx do 2o ano.

Pessoas de fora podem participar, mas não podem fazer papéis principais no clipe.

Nem todxs xs alunxs precisam aparecer no vídeo, mas todxs devem ter sua função explicitada em uma lista a ser entregue juntamente com o DVD do clipe.

Pelo menos uma pessoa das 6 pontuadas precisa ser x personagem principal do clipe, mesmo que seja apenas dublando.

A letra deve ser em português.

O DVD e a lista das funções deve ser entregue na semana de 27 de setembro a 1 de outubro.

Não aceitarei trabalhos entregues para outra pessoa da escola. Não importa quem seja. Se o trabalho não foi entregue para mim durante essa semana, não terá NENHUMA validade.

Trabalho "Projetando Idéia"

Galera, leiam as duas últimas páginas da apostila (192/193) e façam as questões 1 e 2 do texto "Projetando Idéias".

Lembrem-se que vocês devem recolher 5 notícias e fazer um fichamento para cada.

Os fichamentos devem ser digitados e o trabalho deve seguir as normas de formatação da resenha.

O trabalho é individual, vale 1 ponto e deve ser entregue na semana que vem, no horário da sua aula.

Aula 03 - 3o Bimestre

Separação dos Poderes Constituídos

A separação dos poderes se justifica pelo fato de evitar que um indivíduo ou grupo monopolize todo o poder do Estado.

Nas democracias ocidentais, normalmente, o poder está separado entre:

- Executivo: gestão da administração pública e a função de executar as leis, pois as vezes exerce funções do legislativo e as vezes do judiciário. Composição: Presidente da República, Governadores e Prefeitos.

- Legislativo: criação das leis. Composição: Câmara dos Deputados e Senado Federal.

- Judiciário: proteção da Constituição e do império da lei. É um poder independente e autônomo. Tem como dever determinar e assegurar a aplicação das leis que garantes a inviolabilidade dos direitos individuais. Composição: todos os tribunais. Instância Máxima: STF.

Para que a separação dos poderes funcione, é necessária a criação de mecanismos de responsabilidade política. Essa responsabilidade política é conhecida como accountability.

ACCOUNTABILITY, nos remete à responsabilidade das autoridades políticas perante os eleitores e os demais poderes constituídos, tendo em vista o dever democrático da prestação de contas.

Accountability horizontal é a prestação de contas entre poderes constituídos, tendo em vista que nenhum dos poderes é mais importante.

Accountability vertical é a prestação de contas entre um poder constituído e o povo.

Sistemas de Governo estão relacionados à distinção entre chefia de Estado e chefia de governo. Atualmente, existem dois sistemas de governo:

- Parlamentarismo: sistema de governo em que o poder executivo é exercido por um primeiro ministro (chanceler) que é o chefe de governo. E o chefe de Estado é o monarca (parlamentarismo monárquico). Ex: Inglaterra.

- Presidencialismo: tem como característica fundamental o fato do chefe de Estado acumular a função de chefe de governo, sendo eleito, de maneira direta, pelo povo.

Tipo de Estado:

- Monarquia: a base está no domínio de uma tradição que atribui a chefia de Estado a uma família real. Não há responsabilização do monarca.

- República: inexistem direitos sucessórios e os governantes são responsabilizados conforme o império da lei.

Exercícios de Fixação:

1. Explique, com suas palavras, a diferença entre os poderes legislativo, executivo e judiciário.
2. Defina accountability e dê seus dois tipos.
3. Explique como funciona a escolha do chanceler da Inglaterra.

Exercício Extra 01 - 3o Bimestre (ENCERRADO)

Atenção galera... aí vão as informações para a elaboração dos exercícios extras:

1) Respondam ao exercício no corpo do e-mail de vocês, ou seja, NÃO FAÇAM NO WORD e anexem ao e-mail, respondam no próprio e-mail.
2) Se o exercício pedir pesquisa de alguma página da internet, NÃO MANDEM O LINK! Copiem e colem a matéria da página no próprio e-mail.
3) No assunto do e-mail escrevam o nome completo de vocês e a turma.
4) Enviem o e-mail com o exercício respondido para blogdesociologia2@gmail.com

Bem... aí vai o exercício!!!

** "Desde a Constituição Federal de 1988 até o ano passado, 3.994 leis foram questionadas no Supremo Tribunal Federal. 'Número recorde em qualquer democracia', comentou a professora e pesquisadora do Judiciário brasileiro, Maria Tereza Sadek. De acordo com os seus cálculos, de 1988 a 2002, 200 leis federais foram consideradas incostitucionais pela Corte, por meio de liminares ou exames de mérito".

Explique o que significa considerar uma lei inconstitucional. Além disso, pesquise uma lei brasileira real que tenha sido considerada incostitucional e descubra com base em qual artigo da constituição ela foi revogada.

*** Este exercício será aceito se enviado até às 23h da segunda-feira, dia 16 de agosto de 2010.

Aula 02 - 3o Bimestre

Democracia (demos: povo / kratos: poder)

Democracia é um governo do povo, pelo povo e para o povo.

Um Estado moderno é considerado democrático quando todos os habitantes são iguais perante as leis estabelecidas por todxs. E, além disso, quando estão garantidos os direitos e as liberdades de pensamento, crença e manifestação.

Na democracia, o povo elege umx governante, x qual exerce a função de governo por um mandato fixo.

Sufrágio é o poder de voto que cabe às/aos cidadãs/cidadãos dentro da democracia.

Na modernidade, a democracia foi reinventada no século XVIII com as revoluções burguesas.

No início, entretanto, a democracia não era "real", uma vez que o voto era restrito a uma parcela mínima da população: homens, brancos, maiores de idade e com renda mínima.

O voto feminino, por exemplo, no Brasil, só foi permitido em 1932 e, mesmo assim, só as mulheres casadas (com a autorização do marido), viúvas e solteiras com renda própria podiam votar.

Essas restrições ao voto feminino só foram retiradas em 1934.

O voto feminino, obrigatório e sem restrições, teve início apenas em 1946.

Foi com a Constituição de 1988 que o voto passou a ser direito dos maiores de 16 anos, sem distinção de etnia, gênero, opção religiosa ou classe social.

Voltando à discussão sobre o poder. O poder deve ser visto por duas perspectiva:

1. Em razão de seus objetivos. Segundo Nicolau Maquiavel (1469 - 1527), o poder é a capacidade de conseguir o que você quer.
2. Como um meio. Segundo Thomas Hobbes (1588 - 1679), o poder é a posse de um recurso estratégico que é essencial para se alcançar o objetivo.

OBS: Leiam o texto "Sociologia e Cultura". Página 179 da apostila.

Exercícios de Fixação:

1. Explique, de forma completa, o que é "democracia".
2. Na teoria, o Brasil é um país democrático? E na prática? Justifique sua resposta.
3. Defina "sufrágio".
4. Defina "poder" para Maquiavel e Hobbes.
5. Pergunte para uma mulher de mais de 70 anos como foi o seu primeiro voto como eleitora. Conte sua história.

Aula 01 - 3o Bimestre

Poder e Estado

O que é poder?
Para responder a esta questão devemos levar em consideração o aspecto relacional do poder. O poder tem vários aspectos na vida social.
Ex: uma mãe tem poder sobre x filhx; um político tem poder para criar uma lei; xs professorxs tem poder sobre xs alunxs.

Mas nem todo poder é permitido. A permissão para o uso do poder se chama legitimidade.

Legitimidade: uso do poder dentro de uma ordem social, conforme a procedência em relação à lei e aos valores. É na política que a legitimidade é definida.

Mas o que é política?
Segundo Weber, política é a tentativa de influenciar na distribuição do poder.

E o que é Estado?
Estado, segundo Weber, é uma instituição social cuja característica fundamental é ter o monopólio legítimo do poder.

Estado de Direito: é um tipo de Estado em que nenhum órgão, político ou cidadão comum está acima da lei. Ou seja, o Direito está acima do próprio governo.

Segundo Jean-Jacques Rousseau, o Estado de Direito só existe se a democracia for a forma de governo. A democracia é importante porque permite a participação da sociedade no exercício do governo. Além disso, em uma democracia, o povo está disposto a obedecer as leias para o bem comum.

Em oposição à democracia, o poder pode ser exercido de maneira autoritária. Governos autoritários são aqueles que estão acima da lei, que exercem o poder de forma arbitrária, não respeitando a vontade do povo.

Leiam o teto "Quem decidiu sobre política no Brasil". Página 172/173 da apostila.

Exercícios de Fixação:

1. O que é política, segundo Weber?
2. O que é Estado, segundo Weber?
3. Qual a importância da democracia para Rousseau?
4. O que é o Estado de Direito?
5. O que são os governos autoritários? Cite 3 exemplos de governos autoritários na América.
6. Segundo o dicionário, qual a diferença entre autoridade e autoritarismo?

Exercício Extra 04 - 2o Bimestre (ENCERRADO)

** Escreva um diálogo, em primeira pessoa, entre o Durkheim, o Malinowski e o Marx discutindo o porquê da Holanda ter ganhado o jogo e eliminado o Brasil da copa do mundo de 2010.

*** Este exercício será aceito se enviado até às 23h da segunda-feira, dia 05 de julho de 2010.

Exercício Extra 03 - 2o Bimestre (ENCERRADO)

** Leia o texto "os 10 costumes mais estranhos da história" e escreva um diálogo, em primeira pessoa, entre um antropólogo evolucionista e um antropólogo funcionalista,
analisando os costumes descritos abaixo.

*** Este exercício será aceito se enviado até às 23h da segunda-feira, dia 14 de junho de 2010.

"Os 10 costumes mais estranhos da história.
Grande parte destas tradições está agora extinta, ou quase, e a maioria desafia nossa compreensão parecendo bárbaras ou sem sentido.

10 – Geishas

Geishas são tradicionais artistas japonesas cuja função é entreter seus clientes. Contrário à crença popular, geishas tradicionais não são prostitutas e não oferecem sexo como um de seus serviços.

Em 1900 havia cerca de 25.000 geishas no Japão. Hoje estima-se que haja apenas 100. Diferente de antigamente, as geishas de hoje não são vendidas quando crianças para as okiya (casas de geisha). Tornar-se uma geisha hoje é completamente voluntário. O treinamento, entretanto, continua tão rigoroso quanto antes e exige das jovens determinação e comprometimento para aprender dança tradicional, canto, música, literatura, poesia, a tradicional cerimônia do chá e mais.

9 – Concubinato

Concubinato é uma relação semi-matrimonial entre uma jovem e um homem de maior status social. Tipicamente o homem tem uma mulher oficial além de uma ou mais concubinas.

As concubinas têm direito a algum apoio do homem e seus filhos são publicamente reconhecidos como dele (embora considerados de classe inferior aos filhos da esposa oficial).

O concubinato geralmente é voluntário, da parte da noiva e/ou de sua família, visto que oferece à mulher meios de sobrevivência e estabilidade econômica.

8 – Duelos

Praticado entre os séculos 15 e 20 nas sociedades ocidentais, o duelo é um combate consensual entre duas pessoas, com armas letais equivalentes, de acordo com regras explicita ou implicitamente expostas, em razão de alguma questão de honra.

O duelo normalmente nasce do desejo de uma das partes, o desafiante, de reparar um insulto à sua honra. O objetivo do duelo não é simplesmente matar, mas sim restaurar a honra pelo envolvimento voluntário em uma situação de risco de morte.

Embora fosse geralmente ilegal, na maioria das sociedades o duelo era socialmente aceito, os participantes raramente eram processados e, se fossem, não eram condenados.

Somente cavalheiros detinham a honra necessária para participar de um duelo. Se um cavalheiro fosse insultado por alguém de classe inferior, ele não o desafiaria para um duelo, simplesmente o surraria com um chicote, bengala ou ordenaria que alguns de seus servos o fizessem.

Hoje, os duelos são ilegais em quase todos os países do mundo.

7 – Sacrifício Humano

Sacrifício Humano é o ato de matar uma pessoa como oferenda a alguma divindade ou outro poder, normalmente de origem sobrenatural. Era uma prática comum em várias culturas antigas, com o ritual variando entre elas. As vítimas eram mortas seguindo-se um ritual de forma a supostamente agradar os deuses ou espíritos.

As vítimas podiam variar desde prisioneiros até crianças ou virgens, que eram mortas queimadas, decapitadas, enterradas vivas e etc.

Com o tempo o sacrifício humano se tornou uma prática menos comum, e hoje em dia ocorrências são muito raras. A maioria das religiões condena a prática e as leis em vigor geralmente a tratam como crime.

Entretanto ainda se vê casos isolados, principalmente nas áreas menos desenvolvidas do mundo.

6 – Seppuku

Também conhecido como hara-kiri, o seppuku é o suicídio ritual pela retirada das vísceras através de um corte na barriga. Era parte importante do bushido, o código dos samurais, e era cometido pelos guerreiros a fim de evitar que caíssem nas mãos inimigas ou para atenuar a vergonha.
Um daimyo (senhor feudal) tinha o poder de ordenar que algum de seus samurais cometesse o seppuku. Em alguns casos permitiam-se que guerreiros em desgraça cometessem o seppuku ao invés de serem executados. Samurais femininos só podiam cometer o ritual sob permissão.

O seppuku era visto como um ato de honra e coragem, admirável em um samurai que reconhecera sua derrota, desgraça ou ferimento fatal.

Com o tempo desenvolveu-se um complexo ritual para o seppuku. O samurai banhava-se e era vestido com roupas brancas. Comia seu alimento favorito e, quando terminado, seu tantõ (punhal) era colocado sobre seu prato. Então o guerreiro preparava-se para a morte escrevendo um poema da morte. Com seu kaishakunin (auxiliar de confiança) ao lado, ele abria seu quimono e cravava a faca no abdômen, abrindo um corte da esquerda para a direita. No mesmo momento o kaishakunin faria então um daki-kubi, ou seja, deceparia a cabeça do samurai com um único golpe de espada.

O seppuku foi proibido no Japão em 1873, mas nunca parou de ocorrer.

5 – Eunucos

Eunucos são homens castrados. O termo “eunuco” é usado geralmente para se referir à homens castrados que designam algum papel social em função disso.

Os primeiros registros de eunucos datam de 21 A.C. na antiga Suméria. Desde os eunucos desempenharam vários papéis em diversas sociedades diferentes. Desde cortesãos, cantores (os famosos castrati), especialistas religiosos, oficiais do governo e comandantes militares

A função mais comum, no entanto, é a de serviçal íntimo da corte (eunuco vem do grego “guardião da cama”). Na visão da época a castração os tornavam serviçais mais submissos e mais fieis.

Na China os eunucos tinham uma posição de status. Eram os funcionários preferenciais do imperador alcançando importância e poder maiores que os dos primeiros ministros. O Imperador via sua incapacidade de ter herdeiros como garantia de que não tentariam trair o trono por poder.

No fim da Dinastia Ming, cerca de 70.000 eunucos trabalhavam no palácio imperial. O poder que alguns alcançavam era tão grande que a auto-castração teve que ser proibida em todo o país.

Em 1912 o número de eunucos a serviço do Imperador era de 470.

4 – Chanzú

Do chinês “pés atados” o Chanzú foi uma prática comum na China durante cerca de 1000 anos. Meninas, na faixa dos quatro aos sete anos, tinham os pés atados com bandagens apertadas de forma que não pudessem crescer. Com o crescimento natural, os pés comprimidos se quebravam e cicatrizavam, num círculo que só terminava na fase adulta, ficando completamente deformados.

Os “Pés de Lótus”, como eram chamados, não passavam dos 10 cm de comprimento, e eram visto como sinal de status social e elegância.

O processo era complexo e deveria ser repetido a cada dois dias. Os pés eram untados em uma mistura de ervas e sangue de animal a fim de prevenir qualquer necrose. As unhas eram aparadas para evitar infecção. Em seguida a menina tinha os pés massageados. Bandagens eram imersas na mesma mistura de sangue e ervas. Cada um dos dedos era então quebrado e enrolado firmemente na bandagem úmida. Com a secagem, estas se contraíam e puxavam os dedos na direção do calcanhar.

A cada novo processo as bandagens eram presas mais fortes, tornando o ritual sempre doloroso.

Apesar dos cuidados, as infecções eram comuns. Necroses ocorriam constantemente acarretando na perda do dedo. Com o crescimento os problemas aumentavam. Caminhar se tornava difícil. Qualquer queda poderia causar uma fratura.

No século 17 surgiram as primeiras tentativas de abolir a prática, mas foi somente com a queda da Dinstia Qing e a proclamação da Nova República da China, em 1911, que a prática foi proibida por lei.

Hoje ela é praticamente extinta, mas muitas chinesas idosas ainda carregam suas marcas.

3 - Enterro Celeste

Enterro celeste ou, ritual da dissecação, era uma prática comum no Tibet. O cadáver era cortado em pequenos pedaços e colocado no alto de uma montanha, ficando exposto aos elementos e aos animais (especialmente aves de rapina). Em tibetano a prática é conhecida como jhator, que significa literalmente “dar as almas aos pássaros”.

A maioria dos tibetanos são adeptos do budismo, que prega o renascimento. Não há necessidade de preservar o corpo, que é agora vazio. Como o terreno tibetano é rochoso e muitas vezes difícil de cavar, o enterro celeste tornou-se uma forma prática de se livrar do corpo. A prática é considerada um ato de generosidade,

Os jhator tradicionais são feitos em áreas específicas do Tibet. O processo completo é longo e caro e quem não pode paga-lo simplesmente tem o corpo deixado em alguma pedra, onde apodrecerá e será comido por animais.

O corpo é primeiro velado por monges, que entoam cânticos e queimam incensos. O desmembramento é feito por um monge. Muitas testemunhas dizem que o desmembramento não é feito com cerimônia, nem com seriedade, mas sim como qualquer outra tarefa diária.

O processo varia de caso pra caso. Em alguns os membros são cortados e entregados para assistentes, que os esmagam com pedras até viraram uma pasta que é misturada com tsampa. Em outros a pele é arrancada do corpo e atirada aos corvos. Os ossos eram triturados e também misturados com tsampa.

O governo chinês proibiu a prática em 1960, mas a legalizou novamente em 1980.

2 – Sati

O Sati (ou Suttee) é um costume hindu no qual a viúva se sacrifica queimando-se viva junto do marido em sua pira funerária.

Não se sabe a origem exata do costume. Embora ele seja associado com os indianos, práticas semelhantes ocorreram também entre os egípcios, chineses e vikings. A maior parte dos indianos nega que seja um costume hindu, visto que não consta nada a seu respeito em nenhum de seus textos sagrados.
O sati é supostamente um ato voluntário. Argumenta-se, no entanto, que muitas mulheres podem ver-se impelidas a cometê-lo por pressão da sociedade e dos familiares.

Muitas explicações foram dadas para a tradição. A mais óbvia delas é que a Índia é uma sociedade centrada no homem, as viúvas não podem casar novamente e são destinadas a passar o resto da vida à margem da sociedade. Alguns a atribuem o costume aos Rajputs que, há tempos, teriam perdido milhares de homens em combate com os muçulmanos, deixando varias viúvas que se sacrificaram para não cair nas mãos do inimigo.

Visto com horror pelos ocidentais o sati foi proibido pelo governo britânico em 1829, mas nunca foi extinto de fato. Desde a independência da Índia, em 1947, cerca de 40 casos foram noticiados. O mais recente deles aconteceu em 1987. A jovem Roop Kanwar, de 18, estava casada a apenas 8 meses quando seu marido faleceu em decorrência de uma apendicite. Os vizinhos disseram que no dia seguinte, durante seu funeral, a viúva apareceu, vestida com seu traje de casamento, sentou-se na pira, com a cabeça do marido no colo, e ordenou que acendessem as chamas. Cerca de 40 testemunhas foram presas acusadas de envolvimento na morte, mas ninguém testemunhou e, após 9 anos de disputa, os acusados foram inocentados.

1 – Auto-Mumificação

A auto-mumificação foi prática corrente entre um pequeno grupo de monges budistas do norte do Japão conhecidos como Sokushinbutsu. A fim de alcançar o status de Buda, os monges tiravam sua própria vida através de um processo de mumificação.

Por um período de três anos o monge se alimentava de uma dieta especial composta somente por nozes e sementes, acompanhada por um programa de atividades físicas rigorosas. Esse período visava acabar com toda a gordura de seu corpo.

Nos próximos outros três anos ele se alimentava somente de cascas de árvores e raízes e tomavam um chá venenoso feito da seiva da árvore de Urushi, que contém urushiol, substancia normalmente usada para embeber a ponta de lanças e flechas. Esse processo causava fortes vômitos e a perda sistemática dos fluidos corporais.
Finalmente o monge se trancava em uma tumba de pedra, pouco maior que seu corpo, onde permanecia imóvel na posição de lótus. Sua única conexão com o mundo exterior eram um tubo de ventilação e um sino. À cada dia ele tocava o sino uma vez. No dia que o sino não tocasse, seus amigos saberiam que ele estaria morto.

O processo longo e doloroso requeria muito de seus praticantes, mas nem todos tinham sucesso no fim. Algumas tumbas, quando abertas, conservavam apenas o corpo apodrecido de seu hóspede.

O governo japonês tentou proibir a prática no fim do século 19, mas ela continuou no século seguinte. Hoje a prática é proibida."

Para ver as fotos:
http://www.adrenaline.com.br/forum/geral/185666-os-10-costumes-mais-estranhos-da.html

Exercício Extra 02 - 2o Bimestre (ENCERRADO)

Leia o texto abaixo e escreva uma dissertação de, no mínimo, 4 parágrafos, ligando as informações do texto com, pelo menos, 4 conceitos da antropologia clássica.

“Nifda Mohammed, 20 anos, nasceu na Somália. Agora vive nos Estados Unidos, mas o pesadelo da circuncisão feminina ainda a assombra. Em seu país, 98% das mulheres têm toda a parte externa dos genitais removida e a vagina costurada de forma a deixar um buraco de pouco mais de meio centímetro, por onde sai a menstruação e a urina.
Nifda sofreu o procedimento quando tinha 9 anos: "Minha mãe e meu pai juntos me seguraram. Eu gritava de dor e me cortavam, cortavam, cortavam. Demorou tanto..." A "operação", em seu caso, foi feita com uma tesoura de alfaiate -normalmente são usadas facas ou lâminas de barbear, sempre sem anestesia.
Hoje Nifda teme por sua filha de 3 anos. "Minha sogra acha que Amina já está na idade certa de ser cortada. Tenho medo de deixar minha filha com ela, sempre que saio, levo meu bebê junto.
A circuncisão não é um assunto fácil para Nifda, e ela tem vergonha de falar sobre isso: "No meu país, esse é um tabu. Mas preciso falar, porque não quero que minha filha sofra com as constantes infecções que me atacaram nem que tenha as horríveis cicatrizes que dóem quando eu ando ou sento". Cerca de 15% das meninas que são circuncidadas morrem de choque, hemorragia ou infecção.
"Minha vagina ficou tão fechada que o sexo na minha noite de núpcias foi difícil. Quando Amina nasceu, fiz cesariana por causa de todos os meus problemas", conta Nifda. Ela se juntou a Mimi Ramsey, uma enfermeira de 47 anos que foi circuncidada quando criança, na Etiópia, e é a fundadora da associação "Forward USA" (algo como "Estados Unidos para a frente"), que se dedica a educar pais imigrantes sobre os perigos da mutilação feminina.
Por meio de Ramsey, Nifda achou um médico americano que a operou para amenizar os problemas da circuncisão. Nifda também pediu a Ramsey que conversasse com sua sogra, "mas ela não se convenceu. É uma pessoa sem estudo, acha que isso é essencial. Na minha cultura, eu preciso obedecer a minha sogra."
Como nos Estados Unidos o procedimento é ilegal, geralmente são os próprios pais que fazem a operação. "Um pai na Califórnia se orgulha de ter feito isso", conta Ramsey. Outros levam as crianças para o país de origem, fazem a circuncisão e voltam para os EUA.
Há cerca de 130 milhões de meninas e mulheres circuncidadas no mundo e cerca de 2 milhões passam pelo procedimento a cada ano. Mas desde que a prática começou a ser divulgada, oito países africanos, o Egito e mais sete países ocidentais transformaram o costume bárbaro em crime.
Nos EUA, duas mulheres garantiram asilo político no país ao fugir da circuncisão - antes disso, travaram extensas batalhas jurídicas e passaram muitos anos em prisões para imigrantes. A ONU estima que ainda deve demorar três décadas até que se consiga erradicar a circuncisão feminina no mundo.” (abril de 2000)

*** Este exercício será aceito se enviado até às 12h do sábado, dia 12 de junho de 2010.

Roteiro da Resenha - 2o Bimestre

Filme: Diamante de Sangue (2006)


Atenção:

• A formatação dos trabalhos deve seguir as normas da ABNT. Essas normas estão na apostila disponível na mecanografia ou por email (blogdesociologia2@gmail.com). Leia com atenção e siga todos os passos. A formatação correta do trabalho não soma pontos, mas a errada, subtrai.

• O trabalho deve ser digitado e pode ser feito individualmente, em dupla ou em trio.

• A resenha deve ser entregue na data combinada. Não haverá exceções, portanto, não deixe para fazer o trabalho em cima da hora e o imprima antes do dia de entrega. Se você deixar o trabalho para imprimir no colégio no dia de entrega e algum problema o impedir, a responsabilidade será exclusivamente sua.

• Não serão aceitas resenhas com nomes e/ou números escritos à mão.


Partes da resenha:

• Parte 1 – Introdução – Explique o objetivo e os caminhos que você seguiu na elaboração do trabalho. É recomendável que a introdução seja feita depois do desenvolvimento e da conclusão. A introdução funciona como um resumo do trabalho.

• Parte 2 – Desenvolvimento – Esta parte deve conter uma dissertação que analise o filme “Diamante de Sangue” utilizando os conceitos da Antropologia clássica. Utilizem as teorias para analisar criticamente o filme. Vocês têm liberdade para utilizar outros conceitos (como os da sociologia clássica) e comparar realidades, mas não se esqueçam da teoria estudada e cuidado para não caírem no senso comum. Esta dissertação deve ter, no mínimo, 02 páginas.

• Parte 3 – Conclusão – Explique a quais conclusões teóricas você chegou ao fazer este trabalho. Atenção: a conclusão não é sobre a sua experiência ao fazer o trabalho, é sobre a conexão entre a teoria e o filme. A teoria se encaixou no filme de que forma? Alguma das escolas teóricas está certa? Qual? Por quê? Etc.


Pontuação

• Introdução: 0,5 pontos.
• Desenvolvimento: 2,0 pontos.
• Conclusão: 0,5 pontos.
• Total: 3,0 pontos.

Estudo Dirigido - 2o Bimestre

1) Cite e explique as três subáreas da antropologia do século XIX.

2) Defina etnocentrismo, eurocentrismo e relativismo cultural. Diga também de qual escola teórica da antropologia é cada um dos conceitos.

3) Defina como cada escola teórica da antropologia clássica explica a morfologia social.

4) Conceitue aculturação e dê um exemplo histórico, explicando-o.

5) Defina estrutura social segundo estruturalistas.

6) Defina sociedade e função da sociedade segundo os funcionalistas.

7) Explique segundo o evolucionismo, o funcionalismo e o estruturalismo porque determinados costumes surgem ou desaparecem nas sociedades.

8) Compare a sociologia e a antropologia do século XIX, e cite três características que diferenciam essas ciências.

9) Quais são as três críticas que os estruturalistas fizeram aos funcionalistas?

10) Segundo Lévi-Strauss, o que são estruturas elementares? Quais são as suas 3 relações básicas? Explique as três.

11) A observação participante é um método de estudo antropológico. No que consiste esse método, qual a escola teórica que o desenvolveu e quais as 3 etapas deste método?

12) Defina instituições sociais segundo funcionalistas.

13) Explique o princípio de transformação social segundo estruturalistas.

Aula 05 - 2o Bimestre

Estruturalismo (séc. XX)

Principal antropólogo: Claude Lévi-Strauss

Estrutura Social: elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados empíricos de uma certa realidade. É a estrutura social que organiza, relaciona e sustenta todos os elementos da sociedade. Os elementos da estrutura são invariáveis.

- Os estruturalistas dividiam as sociedades em simples e complexas; tradicionais e modernas; não-capitalistas e capitalistas. No entanto, eles NÃO propunham nenhuma lei evolutiva.

- Para os estruturalistas, a história não é importante e o indivíduo não é responsável pela sua vida. A sociedade, a estrutura social, é que manda no indivíduo e só quem consegue perceber isto são os cientistas.

- Então como a sociedade muda? O princiapl princípio de transformação social é o princípio geracional. A cada geração surge a possibilidade de transformação para que resolvamos os problemas sociais.

- Assim como os funcionalistas, os estruturalistas pretendem estudar o aqui e o agora. Os estruturalistas acreditam que o entendimento da história é atividade exclusica do historiador. A análise sincrônica é papel d@ antropólog@.

- Lévi-Strauss justifica a análise sincrônica afirmando que a explicação para determinado traço cultural não está no processo histórico, e sim na estrutura social. Segundo ele, descobrir as origens de traços sociais leva os pesquisadores a considerarem uma mudança como inevitável (evolucionismo) ou necessária (funcionalismo).

- Os estruturalistas afirmavam que os mecanismos mentais humanos são universais, ou seja, todos somos iguais. Por trás das diferenças culturais existem estruturas elementares comuns a todas as sociedades.

Estruturas Elementares: base comum a todas as sociedades. Elas são compostas de 3 relações básicas:

1. Relação de Consaguinidade
2. Relação de Aliança
3. Relação de Filiação

Aula 04 - 2o Bimestre

Funcionalismo

- Como entender os costumes, as funções de uma sociedade que não é a sua sem pré-conceitos? Fazendo parte dela. Como? Por meio da observação participante.

Segundo Malinowski, a base do trabalho antropológico é a observação participante, e esta se divide em 3 etapas:

1. Observação de cada detalhe da vida social, mesmo os que aparentam sem importância, para tentar descobrir seus significados.
2. Selecionar aquilo que é mais importante para entender a sociedade.
3. Sintetizar o que foi observado em um quadro das grandes instituições sociais.

Instituições Sociais: núcleos ordenados da sociedade que possuam um grupo humano organizado, com normas, valores e uma infra-estrutura material e física.

- Com os funcionalistas, as sociedades tribais passaram a ser entendidas em si mesmas e não em comparação à Europa. Seus costumes não são mais considerados como "sobrevivências" ou "fósseis vivos". No entanto, o contato destas sociedades com a cultura européia gerou um novo fenômeno: a aculturação - processo pelo qual duas sociedades tendem a intercambiar traços culturais e costumes, mas com a sobreposição da sociedade mais "forte".

- Os funcionalistas não consideravam as sociedades não-capitalistas como inferiores, mas ainda as consideravam diferentes.

- Críticas ao funcionalismo:

1. Colaboraram com a dominação colonial européia.
2. Por acreditarem na neutralidade do cientista, não intervinham no processo de aculturação.
3. Não se preocupavam com os conflitos nem com o futuro das sociedade que estudavam.

Exercício Extra 01 - 2o Bimestre (ENCERRADO)

** Faça um quadro comparando a sociologia e a antropologia do século XIX. No quadro devem constar, no mínimo, 4 diferenças.

*** Este exercício será aceito se enviado até às 23h do sábado, dia 22 de maio de 2010.

Aula 03 - 2o Bimestre

Evolucionismo (Séc. XIX)

- Etnocentrismo: considerar o seu grupo étnico, nação ou nacionalidade como padrão e modelo, ponto mais elevado atingido pela espécie humana.

- Eurocentrismo: tendência a interpretar as sociedades não-européias a partir dos valores e princípios europeus, ou seja, tomar a sociedade européia como modelo.

- Morfologia Social: apóiam a teoria dos positivistas do continuum evolutivo.

- Os costumes surgem e desaparecem de acordo com o estágio evolutivo da sociedade.

Funcionalismo (Início do Séc. XX)

- Escola antropológica que sucedeu o evolucionismo. De acordo com o funcionalismo, as sociedades não devem ser comparadas e sim estudads em si mesmas de forma particular e isolada.

- A sociedade para os funcionalistas é uma totalidade integrada e compostas de partes interdependentes e complementares. A sociedade tem a função de satisfazer as necessidades dos seus integrantes.

- Um traço cultural ou um costume só pode ser entendido no contexto da cultura a qual pertence. A função que o costume desempenha é que justifica sua existência. Esse costume vai acabar não porque a sociedade evoluiu, mas porque este costume perdeu sua função.

- O principal antropólogo funcionalista foi Bronislaw Malinowski (1884-1942). Para ele, função é a resposta de uma cultura a necessidades básicas do ser humano, sejam elas naturais ou sociais.

- Relativismo Cultural: postura de tolerância às diferenças culturais.

- Morfologia Social: apóiam a teoria dos idealistas. Cada sociedade é única e evolui da sua forma.

Aula 02 - 2o Bimestre

Antropologia (Séc. XIX)

- A antropologia surge junto com a sociologia e a psicologia com o objetivo de entender os problemas que a sociedade enfrentava: a urbanização, a industrialização e a exansão européia na Ásia e África criaram questionamentos nunca antes feitos.

- A sociologia surge para explicar a sociedade européia, a antropologia surge para explicar as sociedades não-européias.

- A sociologia buscava descobrir leis gerais sobre o comportamento e a avolução das sociedades. Ela se utilizava muito de estatísticas. Ela parte do Geral para o específico. A antropologia buscava entender as particularidades das sociedades se utilizando de métodos qualitativos. Ela parte do específico para o geral.

- Os sociólogos acreditavam que a Europa era uma sociedade homogênea, e os antropólogos partiam desse pressuposto para comprar as sociedades não-européias.

- A antropologia é a ciência da alteridade; do outro; da diferença. Para conseguir estudar os povos "exóticos" em sua totalidade, a antropologia se dividiu em subáreas:

1) Arqueologia: estuda a evolução da espécie humana por meio de civilizações desaparecidas. Trabalham muito com fósseis pré-históricos.
2) Etnologia: identifica as diversas etnias existentes, estuda a diversidade humana.
3) Antropologia Cultural: estuda as sociedades não-européias e os povos sem escrita.

- A antropologia foi muito usada para ampliar o mercado consumidor da Europa. COm o mercado europeu saturado, as "novas" sociedades eram o lugar perfeito para vender seus produtos e ainda conseguir mão-de-obra barata. Para convencer as sociedades não-européias que elas deviam comprar produtos europeus, os antropólogos se utilizaram da teoria do continuum evolutivo. Para sociólogos e antropólogos as sociedades se dividiam entre sociedades complexas e primitivas.

- Marx foi o único que criticou este modelo evolucionista, por acreditar que a sociedade era uma totalidade integrada.

Aula 01 - 2o Bimestre

Filme da Resenha

"Diamante de Sangue"

O Ritual do Corpo entre os Sonacirema

O ritual do corpo entre os Sonacirema

O antropólogo tornou-se tão familiarizado com a diversidade de modos com que diferentes povos reagem diante de situações similares que ele não consegue se surpreender com os costumes mais exóticos possíveis. Com efeito, se quaisquer entre todas as combinações logicamente possíveis de comportamento não tiverem sido encontradas em alguma parte do mundo, ele tem o direito de suspeitar que elas devem estar presentes em alguma tribo ainda não estudada ou conhecida. As crenças e práticas mágicas dos Sonacirema apresentam aspectos tão pouco usuais, que nos parece importante descreve-las como exemplo dos extremos a que o comportamento humano pode chegar. A descrição que segue é resultante de anos de vivência entre esse povo exótico.

O professor Linton foi o primeiro a chamar atenção para o complexo ritual dos Sonacirema, há 20 anos atrás, mas a cultura deste povo é ainda muito pouco compreendida. Os Sonacirema são um grupo Norte americano que vive no território que se estende desde os Cree no Canadá aos Yaqui e Tarahuna do México e ao Caribe nas Antilhas. Pouco se sabe sobre sua origem, embora a tradição mítica afirme que eles vieram do Leste...

A cultura Sonacirema se caracteriza por uma economia de mercado altamente desenvolvida que se beneficiou de um habitat muito rico. Embora a maior parte do tempo das pessoas, nessa sociedade, seja devotado à ocupação econômica, uma grande porção do fruto destes trabalhos e uma considerável parte do dia são despendidas em atividades rituais. O foco destas atividades é o corpo humano, cuja aparência e saúde constituem a preocupação dominante dentro do modo de viver e se comportar desse povo. Ainda que tal tipo de preocupação não seja raro entre diversas culturas, na sociedade Sonacirema seus aspectos cerimoniais e a filosofia aí implícita são únicos.

A crença fundamental subjacente a todo sistema parece ser a de que o corpo humano é feio e que sua tendência natural é a debilidade e a doença. Encarcerado em tal corpo, a única esperança do indivíduo é evitar essas características através do uso de poderosas influências do ritual e da cerimônia mágica. Todo o grupo doméstico possui um ou mais santuários dedicados a tal propósito. Os indivíduos mais poderosos dessa sociedade têm vários santuários do corpo em suas moradias, com suas paredes cobertas de pedras, e, de fato, a opulência de uma casa é frequentemente aferida em termos de quantidade dos centros rituais que abriga.

Mesmo que cada família possua ao menos um desses santuários, os rituais a eles associados não são coletivos, realizados pela família, mas cerimônias privadas e individuais. Os ritos normalmente são discutidos somente com as crianças; e isto apenas durante a fase em que elas estão sendo iniciadas nestes mistérios.
O ponto focal do santuário é uma caixa ou arca embutida na parede. Nesta arca são guardados os inúmeros feitiços e poções mágicas, sem os quais nenhum nativo acredita que poderia viver. Tais feitiços e poções são obtidos de vários iniciados, de acordo com a especialidade. Dentre eles, os mais poderosos são os Curandeiros, cujos serviços devem ser retribuídos por meio de presentes substanciais. No entanto, o Curandeiro não fornece as poções desejadas por seus assistidos, decidindo apenas os ingredientes que nelas devem entrar e, em seguida, escrevendo em uma língua estranha e secreta. Tal escrita apenas pode ser decifrada pelo Curandeiro e pelos Herbanários, os quais fornecem o feitiço desejado.

O feitiço não é descartado logo após seu uso, porém é colocado na caixa de mágicas do santuário doméstico. Como esses materiais mágicos são específicos para certas funções – e considerando que as doenças reais ou imaginárias desse povo são muitas – a caixa de mágica costuma estar sempre transbordando. Os pacotes mágicos são tão numerosos que as pessoas esquecem sua serventia original e temem usá-los novamente. Embora os nativos tenham se mostrado vagos em relação a esta questão, só podemos concluir que a idéia subjacente ao costume de se guardar, mesmo não tendo mais nenhuma utilidade, todos os materiais mágicos e seus vasilhames nas caixas dos santuários diante das quais são encenados os rituais do corpo, é que os materiais continuam agindo magicamente e protegendo o fiel.

Embaixo da caixa de mágicas existe uma pequena fonte; todo dia cada membro da família entra no quarto do santuário, curva a cabeça diante da caixa de mágicas, mistura diferentes tipos de águas sagradas na fonte e realiza um breve rito de ablução. As águas sagradas são obtidas do Templo da Água da tribo aonde os Sacerdotes conduzem elaborados cerimoniais para manter o líquido ritualmente puro.
Há hierarquia entre os Sacerdotes da Magia. Abaixo do Curandeiro, em termos de prestígio, existe um outro tipo de Curandeiro cuja designação é mais bem traduzida pela expressão “Homens-da-Boca-Sagrada”. Os Sonacirema tem um horror pela boca e, ao mesmo tempo, uma fascinação por ela que chega a ser patológica. Acredita-se que a condição da boca tem influência sobrenatural sobre as relações sociais. Não fosse pelos rituais da boca, os Sonacirema realmente acreditam que os dentes cairiam, suas gengivas sangrariam, suas mandíbulas encolheriam, seus amigos os abandonariam e seus/suas amantes as/os rejeitariam.

O ritual do corpo quotidianamente realizado por todos inclui um ritual bucal. Apesar de sabermos que esse povo é tão meticuloso no que diz respeito ao cuidado com a boca, este rito envolve uma prática que o estrangeiro não acostumado não consegue deixar de achar repugnante. Conforme me foi descrito, o rito consiste na inserção de uma pequeno feixe de cordas de porco na boca, juntamente com certos pós mágicos numa mistura cremosa e, em seguida, na movimentação deste feixe segundo uma série de gestos altamente formalizados e ritualizados. Além desse ritual, os Sonacirema procuram os “Homens-da-Boca-Sagrada” uma ou duas vezes por ano, dependendo da crença familiar. Esses curandeiros possuem uma impressionante parafernália que consiste em uma variedade de perfuratrizes, furadores, sondas, agulhas e pastas. O uso desses materiais rituais no exorcismo dos perigos da boca implica uma quase inacreditável tortura do indivíduo. O “Homens-da-Boca-Sagrada” alarga qualquer buraco que o uso tenha naturalmente feito nos dentes e deposita pós mágicos nas cavidades. Se não são encontrados buracos entre os dentes, grandes seções de um ou mais deles são serrados para a realização do rito. Na imaginação desse povo, o objetivo dessas aplicações é deter o apodrecimento dos dentes e atrair amigos. O caráter de crença sagrada deste ritual fica evidente no fato de que os Sonacirema voltam todo ano a esse tipo de Curandeiro, embora seus dentes continuem a se deteriorar naturalmente.

Para não nos estendermos na descrição de todos os rituais do corpo, terminaremos com mais três muito interessantes. Primeiro, vamos considerar o ritual de laceração que os Sonacirema realizam quase cotidianamente. Esse ritual é distinto, conforme se o indivíduo que o realiza é homem ou mulher. No primeiro caso, o rito envolve uma arranhadura da superfície da face por meio de um instrumento cortante que irrita a pele do praticante e, não raro, o corta. No segundo caso, o rito feminino é ainda mais agressivo: as mulheres costumam raspar-se em várias partes do corpo acreditando que tal feito melhore suas relações sociais. Essa descrição não é completa, pois no caso das mulheres existem muito mais rituais bárbaros – como assar suas próprias cabeças num pequeno forno durante mais ou menos uma hora.

Os curandeiros possuem um Templo imponente, o Latipsoh. As cerimônias mais elaboradas, necessárias para o tratamento dos indivíduos mais doentes podem ser realizadas apenas nesses lugares sagrados. Tais cerimônias são tão violentas que chega a ser fenomenal o fato de que uma razoável proporção dos nativos realmente doentes que entram no Latipsoh consiga curar-se. Crianças pequenas, cuja doutrinação é ainda incompleta, costumam resistir às tentativas de levá-las ao Templo alegando que “é aonde você vai para morrer”. Apesar disto, os doentes adultos não apenas desejam, mas ficam ansiosos para submeter-se a prolongada purificação ritual. Se eles não possuem meios para tanto, os Guardiões do Templo, não importa quão suplicante o doente ou quão grave a emergência, não permitem sua entrada sem que seja dado um rico presente ao Zelador do Templo.

O suplicante é despido de todas as suas roupas ao entrar no Latipsoh. Ao contrário da vida cotidiana – em que o indivíduo Sonacirema nunca tem suas excreções realizadas em público –, no Templo ocorre uma perda súbita da privacidade, como se com isso o indivíduo renascesse. Ali o doente se vê auxiliado por uma Vestal durante todos os momentos, até mesmo no ato excretório, em que suas funções naturais devem ser realizadas num vaso sagrado. Além de terem seus corpos nus submetidos ao escrutínio, manipulação e espetadelas dos diversos Curandeiros.

Por fim, ainda resta um tipo de Curandeiro muito procurado e mais um tipo de ritual para ser descrito. Trata-se do Escutador. Este feiticeiro tem o poder de exorcizar os demônios que se alojam nas cabeças das pessoas que foram enfeitiçadas. Os Sonacirema acreditam que o contato e relacionamento entre os indivíduos podem ser origem de muitos feitiços perigosos. O Escutador possui uma contra-magia que singular por seu caráter simples de quase nenhum ritual. O doente simplesmente conta a esse Curandeiro todos os seus medos, problemas e dificuldades. A memória exibida pelos Sonacirema durante esses ritos é realmente notável, não sendo incomum que o paciente lamente a rejeição que sentiu no útero materno ou logo quando foi desmamado; alguns chegam mesmo a localizar seus problemas nos efeitos traumáticos de seu próprio nascimento.

São tantos os rituais Sonacirema que é impossível descrevê-los em tão pouco espaço. Existem certas práticas, baseadas na estética nativa, mas que dependem de uma enorme aversão generalizada pelo corpo ou por suas funções naturais. Há jejuns para fazer pessoas consideradas gordas emagrecerem. Outros ritos ainda são usados para os seios das mulheres sonacirema ficarem maiores ou menores – nunca elas estão satisfeitas com os seus. Há pinturas rituais que mais escondem a verdadeira aparência física. Até mesmo as funções excretórias são ritualizadas e rotinizadas, relegadas ao domínio do secreto. Igualmente as funções reprodutivas. O intercurso sexual é tabu como tópico de conversa e, não raro, programado enquanto ato. Grandes esforços são feitos para se evitar a gravidez por meio de mais materiais e rituais mágicos ou simplesmente pela limitação do encontro sexual de acordo com fases lunares. O parto se realiza em segredo, sem a presença de amigos e familiares e a maioria das mulheres não amamenta seu bebê.

Nossa descrição da vida Sonacirema certamente mostra que eles são um povo obcecado pela magia. E toda sua cultura parece calcada num valor central, numa configuração particular que se baseia, acima de tudo, numa forma singular de perceber as coisas. Em poucas palavras, suas crenças e rituais do corpo. É difícil compreender como eles conseguiram sobreviver por tanto tempo debaixo dos fardos que eles próprios criaram para si. Mas mesmo para costumes tão exóticos quanto esses que foram descritos, seu estudo ganha sentido e importância quando encarados a partir do ensinamento do antropólogo Malinowski: “Nosso objetivo final ainda é enriquecer e aprofundar nossa própria visão do mundo, compreender nossa própria natureza e refiná-la, intelectual e artisticamente. Ao captar a visão essencial dos outros, com a reverência e verdadeira compreensão que se deve mesmo aos selvagens, estamos contribuindo para alargar a nossa própria visão. Não podemos chegar à sabedoria final socrática de conhecer-nos a nós mesmos se nunca deixarmos os estreitos limites dos costumes, crenças e preconceitos em que todo homem nasceu”.

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Os Sonacirema são uma instrutiva invenção do professor Horace Minner. Na verdade, sonacirema é um palíndromo da palavra americanos. Estes são apresentados no texto em suas características “primitivas”, nos mostrando que muitas vezes o que é mais ou menos evoluído numa cultura depende do ponto de vista do observador e da maneira como estes aspectos são apresentados

Aula 06 - 1o Bimestre

• O que é necessário para produzir um objeto?

- Matéria-prima
- Instrumentos de produção
- Mão-de-obra

• Como calcular o valor de uma mercadoria (um celular, por exemplo)?

- Matéria-prima: R$ 50
- Desgaste dos instrumentos: R$ 20
- Mão-de-obra diária: R$ 30
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Valor do celular: R$ 100

• Como lucrar?

- Aumentar o valor da venda. Problema: outros burgueses vão querer investir no produto. Lei da oferta e da demanda.

- Comprar matéria-prima mais barata. Problema: Baixar a qualidade do produto.

- Diminuir os salários. Problema: não conseguir manter o trabalhador vivo.

• Segundo Marx, não é na hora de vender o produto que se obtém o lucro, é na hora de produzir.

• Vamos ver como o burguês obtém o lucro no caso da produção do celular.

- Jornada de trabalho: 10 horas por dia.
- Velocidade da produção: 1 celular a cada 2 horas de trabalho (5 celulares por dia).

• Como nós vimos anteriormente, o valor do celular é de R$ 100. Porém, em um dia de trabalho o proletário produz não 1, mas 5 celulares. Logo, usaremos 5 vezes mais matéria-prima e nossos instrumentos se desgastarão 5 vezes mais. O cálculo do gasto da produção de 5 celulares ficaria assim:

- Matéria-prima: R$ 50 x 5 = R$ 250
- Desgaste dos instrumentos: R$ 20 x 5 = R$ 100
- Mão-de-obra diária: R$ 30 x 1 = R$ 30
----------------------------------------------------
Valor gasto na produção de 5 celulares: R$ 380

• Para saber quanto se gastou para produzir 1 celular, devemos dividir os R$ 380 por 5. Ou seja, cada celular saiu por R$ 76. Como venderemos cada celular por R$ 100 teremos um lucro de R$ 24 em cada celular. Como produzimos 5 celulares por dia, teremos um lucro diário de R$ 120.

• No fim da jornada de trabalho, o proletário recebe R$ 30 ainda que seu trabalho tenha rendido ao burguês um lucro de R$ 120.

• Esse valor excedente, o lucro, quando gerado pelo trabalho gratuito do operário, se chama MAIS-VALIA.

O burguês pode obter mais-valia de duas formas:

- Mais-Valia Absoluta: aumenta-se a produção ao aumentar a jornada de trabalho.

- Mais-Valia Relativa: aumenta-se a produção ao investir em tecnologia (máquinas).

Estudo Dirigido

1) Defina fato social, para Durkheim, e explique cada uma de suas características.

2) Defina fato social normal e fato social patológico e dê um exemplo de cada e justifique sua resposta.

3) Explique a morfologia social segundo Durkheim, Weber e Marx.

4) Explique solidariedade mecânica e solidariedade orgânica utilizando os conceitos de divisão social do trabalho e consciência coletiva.

5) Defina burguês e proletário segundo Marx.

6) Cite três diferenças teóricas entre o pensamento positivista de Durkheim, o idealismo de Weber e o materialismo histórico de Marx.

7) Diferencie ação social de relação social, segundo Weber. Dê um exemplo de cada e justifique sua resposta.

8) O que é, para Weber, o tipo ideal? Por que ele facilita o estudo do cientista social?

9) Explique o surgimento histórico do capitalismo utilizando os conceitos de meios de produção e forças produtivas, burgueses e proletários.

10) Defina classes sociais para Marx.

11) Explique porque, para Durkheim, a sociedade manda no indivíduo e, para Weber, o indivíduo manda na sociedade.

12) Qual o objetivo da sociologia e a postura do cientista segundo Durkheim, Weber e Marx?

13) Defina mais-valia, mais-valia absoluta e mais-valia relativa.

14) Defina meios de produção, forças produtivas, relações de produção e modo de produção.

Exercício Extra 03 - 1o Bimestre (ENCERRADO)

** Assista ao clipe "Não é Sério" do Charlie Brown Jr. abaixo e escreva um pequeno texto utilizando, no mínimo, os seguintes conceitos: fato social, ação social, burguês, proletário e consciência coletiva.

http://www.youtube.com/watch?v=w_HUCmMnB5o

*** Este exercício será aceito se enviado até às 22h da terça-feira, dia 06 de abril de 2010.

Calendário de Atividades

2A e 2C

31.03 - Filme "Ensaio sobre a Cegueira"
07.04 - Mais-Valia
14.04 - Estudo Dirigido + Entrega da Resenha


2B

31.03 - Aula 04
07.04 - Mais-Valia
14.04 - Estudo Dirigido + Entrega da Resenha


2D

08.04 - Filme "Ensaio sobre a Cegueira"
15.04 - Mais-Valia
22.04 - Estudo Dirigido + Entrega da Resenha

Aula 05 - 1o Bimestre

• Meios de Produção: objetos necessários à produção (matéria-prima + instrumentos de produção).

• Forças Produtivas: condições necessárias à produção. Qualquer processo produtivo implica em matéria-prima e instrumentos de produção (meios de produção). O ser humano é responsável por fazer a ligação entre a natureza e a técnica. Logo, forças produtivas são: matéria-prima + instrumentos de produção + mão-de-obra.

• Relações de Produção: como se organizam as atividades produtivas. Relação entre patrão e empregado. As relações de produção são as mais importantes relações dentro da sociedade, já que são elas que determinam todas as outras relações sociais.

• Modo de Produção: forma como as forças produtivas e as relações de produção existem e são reproduzidas numa determinada sociedade. Ex: modo de produção capitalista e modo de produção comunista.

• Salário: valor da força de trabalho. O valor do salário é calculado para garantir a sobrevivência do trabalhador e sua família. No cálculo do salário também se deve computar o tempo que o proletário gastou com educação e treinamento.

• Para Marx, no capitalismo, existem apenas duas classes sociais:

- Burgueses: proprietários dos meios de produção.
- Proletários: proprietários apenas de sua força de trabalho.

• Relações entre burgueses e proletários:

- Antagônicas: o burguês quer lucrar cada vez mais com a exploração do proletário, e o trabalhador luta contra a exploração.

- Complementares: uma classe só existe em função da outra. Só existem proprietários dos meios de produção porque há uma massa de despossuídos cuja única propriedade é sua força de trabalho.

• Alienação: privação, falta, exclusão. Segundo Marx, existem três tipos de alienação:

- Alienação econômica: o proletário não consegue comprar os meios de produção nem o produto que ele produz. Além disso, a divisão social do trabalho fica tão alta que o trabalhador perde a noção do seu produto final.

- Alienação política: o governo representa apenas a classe dominante e age conforme o interesse dela.

- Alienação filosófica: a produção intelectual é feita pelos burgueses, para os burgueses.

Aula 04 - 1o Bimestre

• Karl Marx (1818 – 1883)

• Escola Teórica: materialismo histórico- Marx é o primeiro sociólogo que acredita que a sociologia serve para modificar a realidade.

- O cientista deve ser, portanto, um revolucionário.
- Ao contrário de Durkheim e Weber, o objetivo de Marx não era elaborar uma teoria geral da sociedade e sim entender e modificar o sistema capitalista.
- Marx era um militante da causa socialista.

• Durkheim, Weber e Marx tentavam compreender a sociedade, mas discordavam sobre como fazer isso:

- Durkheim: estuda os fatos sociais, onde o importante é a sociedade.
- Weber: estuda as ações sociais, onde o importante são os indivíduos.
- Marx: estuda as classes sociais, onde o importante é a relação entre indivíduo e sociedade. Os indivíduos são conscientes, mas não são os únicos responsáveis pela dinâmica dos acontecimentos.

• Classes Sociais: grupo de indivíduos que ocupam uma mesma posição nas relações de produção.

• A Origem Histórica do Capitalismo
- Revolução Industrial (século XVIII)
- Artesãos X Comerciantes
- Proletários X Burgueses

Exercício Extra 02 - 1o Bimestre (ENCERRADO)

** Assista ao clipe "Anthem for the year 2000" do Silverchair abaixo e retire dele 1 exemplo de fato social segundo Durkheim, 1 exemplo de ação social e 1 exemplo de uma ação NÃO social segundo Weber. Você deve usar os conceitos para justificar suas escolhas.

http://www.youtube.com/watch?v=fTM5cDIESrY

*** Este exercício será aceito se enviado até às 22h da terça-feira, dia 23 de março de 2010.

Aula 03 - 1o Bimestre

• Max Weber (1864 – 1920)

• Escola teórica: idealismo

- A sociologia é uma ciência humana.
- O indivíduo manda na sociedade, já que a sociedade é composta por indivíduos.
- O objeto de estudo da sociologia são as ações sociais.

Postura do cientista: O cientista não pode ser neutro, pois ele age guiado por seus motivos. No entanto, ele não deve defender uma ideologia. Ele deve ser objetivo.

• As ações sociais são condutas humanas dotadas de sentido. Ao contrário das relações sociais, que possuem motivação compartilhada, as ações sociais possuem motivação individual.

• Ao contrário de Durkheim, Weber não acreditava no continuum evolutivo. Weber acreditava que cada sociedade era única.

• Tipo Ideal: serve para ajudar o cientista a entender as ações sociais. O tipo ideal é um modelo construído a partir das características mais fortes e comuns de um determinado grupo. Atenção: o tipo ideal não é um modelo perfeito!

Aula 02 - 1o Bimestre

• Fato Social Normal: se encontra generalizado na sociedade e desempenha alguma função importante para a sua evolução e/ou adaptação. Ex: Crime, aborto, casamento, suicídio.

• Fato Social Patológico: acontece raramente e piora e/ou desequilibra a sociedade. Ex: guerra, chacina.


• Morfologia Social
- A Sociologia surge com o objetivo de comparar as sociedades. Para tanto, adota a teoria do continuum evolutivo, onde todas as sociedades teriam tido seu início no mesmo ponto, seguiriam o mesmo caminho e chegariam ao mesmo lugar, começando na África e chegando na Europa.

• Consciência Coletiva: é o que a maioria da sociedade pensa sobre leis, regras e costumes. É a consciência coletiva que define o que é imoral, reprovável ou criminoso em uma determinada sociedade.

• Divisão Social do Trabalho: é fundamental para o bom funcionamento de uma sociedade. É ela que determina qual a função de cada um na sociedade e mantém a sociedade coesa e solidária.

• Solidariedade Mecânica: predomina nas sociedades pré-capitalistas onde a consciência coletiva é alta e a divisão social do trabalho baixa.

• Solidariedade Orgânica: predomina nas sociedades capitalistas onde a consciência coletiva é baixa mas a divisão do trabalho é alta.

Exercício Extra 01 - 1o Bimestre (ENCERRADO)

Atenção galera... aí vão as informações para a elaboração dos exercícios extras:

1) Respondam ao exercício no corpo do e-mail de vocês, ou seja, NÃO FAÇAM NO WORD e anexem no e-mail, respondam no próprio e-mail.
2) Se o exercício pedir pesquisa de alguma página da internet, NÃO MANDEM O LINK! Copiem e colem a matéria da página no próprio e-mail.
3) No assunto do e-mail escrevam o nome completo de vocês e a turma.
4) Enviem o e-mail com o exercício respondido para blogdesociologia2@gmail.com

Bem... aí vai o exercício!!!

** Assista ao vídeo abaixo e retire dele 1 exemplo de fato social normal e 1 exemplo de fato social patológico. Você deve usar os conceitos para justificar suas escolhas. O vídeo fala sobre os meninos soldados durante a guerra civil africana.

http://www.youtube.com/watch?v=FAgbZdrWiN4

*** Este exercício será aceito se enviado até às 20h da sexta-feira, dia 05 de março de 2010.

Aula 01 - 1o Bimestre

• Émile Durkheim (1858 – 1917)

• Escola teórica: Positivismo.

- Para os positivistas, a sociologia deveria ser uma ciência exata.

- A sociedade manda no indivíduo.

- O objeto de estudo da sociologia são os fatos sociais.

• Método de Conhecimento da Sociologia

- O cientista deve ser neutro e imparcial.

- Para ser neutro e apreender a realidade dos fatos sem distorcê-los de acordo com seus desejos particulares, o cientista deve encarar os fatos sociais como coisas, objetos.

- O cientista é o único que pode entender a sociedade.

• Os fatos sociais são manifestações coletivas e possuem três características:

- Coerção Social (coercitividade): é a pressão que a sociedade faz no indivíduo para que ele siga as regras sociais. A força coercitiva dos fatos sociais se torna evidente pelas sanções legais (previstas em lei), e pelas sanções espontâneas (previstas nos costumes). Sanção = Punição.

- Exterioridade: os fatos sociais existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade ou escolha. Ao nascermos já encontramos leis, regras e costumes que somos coagidos a aceitar.

- Generalidade: os fatos sociais se repetem na maioria dos indivíduos e em distintas sociedades.

Bem-Vind@s!!!

Olá garot@s!!!

Sejam bem-vind@s ao blog de sociologia do 2o ano.

Este blog existe com o objetivo de facilitar nosso contato fora do colégio. Aqui vocês terão acesso à matéria passada em sala, bem como aos exercícios, avisos, datas e todas as coisas importantes para o nosso bom desempenho durante este ano.

Sugiro que vocês entrem aqui sempre que puderem para ver se há alguma novidade. O blog será atualizado, pelo menos, 1 vez por semana.

Todas os avisos importantes serão colocados no canto superior direito do blog... prestem atenção! Vocês podem tirar qualquer dúvisa escrevendo pro e-mail do blog (blogdesociologia2@gmail.com). Vocês podem, também, me adicionar no orkut e no MSN. (marianaletti@gmail.com)

Bom... por enquanto é só. Espero que este seja um bom ano pra todos nós!!!